![SVA - Ulahado - Ulahado SVA - Ulahado - Ulahado](images/kls027_130.jpg)
|
"Улагадо-улагадо" - первый сольный альбом Татьяны Калмыковой (Свахи). Сваха, СВА - многоплановая, разносторонняя певица, ученица Дмитрия Покровского, композитор и исполнитель, постоянный участник проектов группы "Оле Лукойе". Много путешествуя по русскому Северу, Алтаю, она не только приобрела богатейшие знания, связанные с языческими славянскими обрядами и музыкальными традициями, но и сама стала неотъемлемой частью и продолжением этих традиций. Альбом "Улагадо-улагадо" посвящен весне, времени пробуждения природы, нарастающего с каждым днем буйства ее жизнеутверждающих сил. В нем мы слышим отголоски древнейшего ведического (арийского) культа жены и змея. Именно он, самый темный и одновременно самый светлый персонаж, змей, возникающий из тьмы, стоит в истоке года (показательно, что персонаж Коляду, сгорбленную старуху с торбой, иногда завернутую в белую простыню, рядили молодого парня).
"У-ла-га-до - у-ла-га-до" - так в одной из песен, как заклинание, нараспев повторяется имя языческого славянского божества любви Лады (Ладо). Древняя народная музыка - это единение человека с окружающим миром посредством звука. "Звучащий" человек и окружающее пространство становятся одним целым, они являются гармоничным продолжением и дополнением друг друга. Чем больше открывается пространство, тем больше оно охватывается, тем сильнее человек и действие, им совершаемое. Недаром в древности священнодействия происходили на высоких открытых точках ("лысые горы") или просто на больших открытых пространствах или берегах озер (ведь озера - это огромные зеркала). Ход природы цикличен и волнообразен, это находит отражение в народных песнях. Каждая песня, как волшебный узор, повторяющийся и бесконечный, но в то же время в "каждой песне по100 перемен". Каждая песня - это отраженный момент времени и пространства - вот принцип народной музыки. Несколько слов о русском обрядном календаре. В канун Нового года - святочные гадания, календарные обходные песни, с предсказаниями каждому двору на весь год. Старый год кончился, новый еще не наступил, и здесь действует потустороннее. Новый год - это страница между времен. А божество границ - это Чур или Щур (этимологически связывается с "пращур", "ящур"). В это время звучит песня: Сядел, сядел ящер на белой капусте На ореховом кусте ладу-ладу Сколько ни сядемши, сколько ни глядемши Время жаниться, жаниться Бяри сабе девку, бяри сабе красну Ладу-ладу, ладу-ладу.
Песня останавливается и совершается выбор: "и тогда парень бярет сабе девку". И здесь отголоски древнейшего ведического (арийского) культа жены и змея. Самый темный и самый светлый пресонаж одновременно - возникающий из тьмы, но именно он стоит в самом истоке года. Показательно, что персонаж Коляда - это сгорбленная старуха с торбой, иногда завернутая в белую простыню, рядили в которого молодого парня
|